日月禾(为什么现在农村田野里野生鳖龟越来越少)
资讯
2024-01-01
201
1. 日月禾,为什么现在农村田野里野生鳖龟越来越少?
野生甲鱼和乌龟的习性都是喜静,怕污,一般会出现在人迹罕至的荒野里,在人多比较闹的地方它是不会出现的,野生甲鱼和乌龟警觉性都非常高,稍有动静立马逃脱或者躲了起来。
题主提到现在农村田野里野生甲鱼和乌龟越来越少?都跑哪儿去了,这个问题有待商榷,一般情况下野生甲鱼或者乌龟很少会出现在田野里,因为田野时不时有人劳作,动静也很大,甲鱼出现在田野是不怎么科学的,也不合常规,充其量田野不远处的沟渠里有还差不多。野生甲鱼和野生乌龟最常见的食物就是鱼虾,螺丝蚌壳等,这些在田野里是很少见的,周边沟渠里有还差不多。
小时候的沟渠里一年四季都会有水,里面水草鱼虾比较多,经常在上学的路上或者夏天逮青蛙的时候会遇到甲鱼,更多的是它在水面换气浮头,看见人立马就沉入水底,我们也没有捕捉野生甲鱼的习惯,更多的是怕咬,听老人经常说甲鱼咬着了就不会松口,只有天上打雷它才会松开,所以小时候我们更怕的是甲鱼和蛇,也没见哪家会去捕捉野生甲鱼,偶尔大人夏天晚上在路上捡到,也只会拿回家看看,第二天都会丢到水里放生了,,也没听到哪家吃过甲鱼,在那个物质贫乏的年代,河沟里到处是鱼人们都懒得去抓何况甲鱼乌龟,这是我以前一直不得理解的事情。
记得那是上小学期间,打霜了,我和几个小伙伴一早去学校,我们男孩比较皮,经常绕路走,走小路,越稻田那是常事,那天走在田埂上,有一堆稻草拦住了我们,几个伙伴都是不约而同的提出烧了算了(那个时候经常做这样事)一早又打霜了,稻草是都是白冰,我们开始翻里面的干草准备点火,抱了几下,发现里面有几只乌龟躲在里面,可能是天冷了它在冬眠吧?我们几个一人分了一只,记得应该有一斤多一只,看到有乌龟,我们几个烧稻草的兴趣倒是没了,把乌龟放进书包,带到学校去玩,晚上又带回了家,爸爸妈妈看到了在商量能不能卖钱呢?因为第二天妈妈要去县城街上买什么东西忘记了,我开始还舍不得,不肯,因为难得有一个玩物,不像现在的小孩什么玩具都有。妈妈哄我,说给我带街上的油条回来吃。我才答应给妈妈。那个年代真不怕大家笑话,我们生活在农村,县里没有任何亲戚,十一二岁还真没去过县城上过街,虽然县城离我老家只有十几公里。更没吃过县城里的小吃,有次刚上学那会,爸爸去了一趟县城给我和哥哥们带来几根油条,虽然冷了,我就觉得太好吃了,觉得这是天下最好的美味,非常羡慕有县城亲戚的人,就觉得去县里就有非常多好吃的东西。第二天妈妈回来了给我带了油条,听妈妈说卖了两块钱,那是我第一次体会到野生乌龟可以换到美味的油条 没承想几十年后我还真以野生甲鱼和乌龟为生了。
现如今农村田野里野生甲鱼乌龟平常人是再难得一见了,也许是改革开放后,野生甲鱼乌龟可以换到钱,农村又没什么收入,可能专门捕捉的人多了,一般沟渠里现在是没有了,我们这边几条主沟里还是经常看到放地笼的捕捉到野生甲鱼,至于乌龟,那是少之又少了,偶尔听到谁谁放地笼捞到一只小的,更不说大的了。疯狂的捕捉,加上水质的污染,可能这些大自然的精灵去了大河,大湖里了,我常年收购野生甲鱼乌龟,基本来源也只会是大河里,洞庭湖里和哑河及通大河的主沟渠里,其他小的地方倒是很少听到,也没遇到过。
好在现在政府非常重视生态平衡及生态环境,很多以前没再见到的野生动植物又慢慢看的到了,相信不久的以后会在田野里再见到野生甲鱼乌龟的!
谢谢
2. 你知道五六十年代农村的四大苦力活是什么吗?
五六十年代农村四大苦力活,非割麦子,插稻秧,锄草荒,推小车末数。我是五零后老农民,六七十年代就参加生产队里的劳动,知道社员劳动的辛苦。
俗话说:男人怕割麦子,女人怕生孩子。从前农村收割麦子,都是用镰刀手工收割。割麦子的时候,要半下着腰,右手握住镰刀,先轻构起麦子,左手很快揽住麦子,右手再很快把镰刀放到麦子的根部割下来。这样反复操作,麦子还不能撒到地上,还要随时把割下来的麦苗捆起来。那个时期的麦子长得不是很好,一个男劳动力,一天就能割一亩左右的麦子。干农活,半下着腰是最累的农活,龟的腰疼,撑的腿疼,挥舞的胳膊疼,一天下来,累得腰酸背痛胳膊腿打颤,傍晚收工回家,喝上二两小酒(那个时候也没有很多的酒喝),倒在床上,不用拍哒,一觉睡到天大亮。
栽稻插秧,是大姑娘小媳妇最累的农活,男青年也有栽稻的,毕景占少数。在弄好的水田里栽稻,先量好杆子扯上线绳,必须卷着裤腿,大下着腰。右手握住一把稻秧,大拇指和中指很快地推出一小撮稻秧,左手的大拇指二拇指很快地捏住稻秧,并且用及快的速度把稻秧摒入二拇指和中指之间插入水中的泥里。一趟栽六个垄,两只脚在稻垄之间向后退。栽的稻苗趟子要直,不能歪歪扭扭,行距株距都要相等。一般情况一个人一天能栽六七分地,快手能栽一亩地左右。栽稻也是很累的农活,一根线绳长六七十米,栽完一趟稻秧,就累的腰酸背痛。在地头歇一会马上又栽下一趟。栽一天的稻秧,也是累的腰疼腿疼手指头疼。晚上吃完了饭,一觉睡到天亮。
锄地消灭草荒,也是一个最累的农活。从前没有除草剂,消灭草荒都是人工用锄头锄草。六七月份,正是杂草生长旺季,也是天气最热的季节,越是太阳火辣辣地晒的人皮肉疼,越要趁着太阳好能很快晒死杂草,也是为了赶时间尽快干完农活,抓紧时间锄草。男人穿的半截裤叉,两根筋的背心衫,肩膀上搭着一条毛巾,铲一两锄地,擦一把脸,真的是汗水淌到脚脖子上。女人穿着长裤短袖小衫,肩膀上搭着一条毛巾,不但汗流满面,脊背上小衫都向下滴汗水。每个人锄四个垄,右腿迈开时,同时发起锄头,锄头要铲进土里,把杂草连同草根铲掉。锄头向后拉,拉到脚前时,再迈开左腿,发起锄头,这样反复操作,一天一个人能锄半亩多地。这个时间如果不是及时把杂草消灭干净,等到连阴雨天气来临,就没有办法锄地了,杂草长起来,农作物就很难有好的收成。
再一个最苦力的农活就是推小推车。小推车是由一个轮子,一个车架子和两只长筐一条车攀组成。从前是木头轱辘,推起来很笨重,吱吱响,叫小鸿车。解放后改为胶皮内袋充气式车轱辘,改进后的小推车灵活省力轻快,载重量也增加了。推小推车是一项技术活,不会推的人空车子也掌握不住,一推就歪。推小推车要两只手紧握车把,两只胳膊掌握平衡,双肩攀住车攀,肩膀和两只胳膊同时用力,驱动车子向前行驶,必须步步用力,一步不使劲它一步也不向前走。用小推车推粪土,两只长筐能装四五百斤,推煤炭能装七八百斤,一个人推着向前走,走的速度比单身行人还快,推着货物一天能走七八十里路。推小车都是青壮年人干的活,在生产队里推粪,推一天的小车,累的腿疼腰酸肩膀子痛,是一项最累最苦的农活。
3. 里面几个意思?
成语“落叶归根”,它的本意是树上飘落下的枯叶,又掉落回在树木的根部。这个成语比喻每一个事物有它一定的归宿,这里指的是飘落他乡的人,最终要回到自己的故乡。
“落叶归根”成语出自《景德传灯录》卷五:“叶落归根,来时无口。”
明·王世桢《鸣凤记》:“落叶归根,丰城剑回”。
《道德经》里面提到说“夫物芸芸,各复归其根”。
叶落归根,经常用在海外的中华儿女,他们常用“叶落归根”来表示思念故土之情。
这就是自然法则,万物的生长都遵循这个规律。每千事物都有产生、生长、灭亡的过程,老的旧的事的灭亡必定有新的事物来取代它。
树木也一样,一叶一季一枯荣,落叶归根象征着生命的又一个轮回的开始,它枯萎时有点悲伤,回到树根,又为树的生长提供营养,当它又出新叶时,它又很美。
叶落归根,在诗人和文学家有些诗人或是文学家眼里,又是那么让人会有很多联想,他们会把人世间的情感与落叶联系起来。讲述了多少悲欢离合的故事。
图片来自网络
4. 五谷丰登中的五谷指什么?
“五谷丰登”出自《六韬·龙韬·立将》:是故风雨时节,五谷丰登,社稷安宁。是一个很常用的祝福成语,意思是粮食有好的收成,人们有美好的希望。在《汉语大词典》里有着很清晰的解释,也称作为“五谷丰熟”,也泛指各种农作物丰收。
严格意义来说,五谷在古代,不止于一个说法。一般在南方来讲指的是:稻、黍、稷、麦、菽;在北方,由于地理位置的原因,稻子没有大范围种植,所以把稻改成了麻。
“五谷丰登、六畜兴旺”,寓意着追求人们期盼美好生活的希望,如果连“五谷”都分不清楚,自然会被人说成是“四体不勤,五谷不分”的。下面我们就将五谷的种类,给大家解析一下吧。
“谷”原指的是带壳的粮食作物,“谷”字的读音,都是由“壳”的读音演变而来的。南方的说法中五谷指的是稻、黍、稷、麦、菽;北方中五谷主要是指:麻、黍、稷、麦、菽。在古代,文化中心在黄河流域附近,而北方种稻有所限制,不易生长,所以在“五谷”中,最初是不含“稻”的。
01 稻或麻“稻”多指的是米,是现代人们生活中不可或缺的碳水化合物,也是我们一日三餐的主食。“麻”多见于北方地区,因为其应用的范围逐渐被取代,所以现在已经比较少见了。这种麻,指的是麻子,它有点像芝麻,也可以食用和榨油,还具有一定的药用价值,我们常说的“麻绳”、“麻子脸”,便是这种植物的衍生词。
在古代,因为生产力有限,科技水平也不发达,麻子因为易于生长和管理,是人们的日常所需,而现代食物来源丰富,麻子这种吃起来有点不太被人接受的味道逐渐就淡出了日常的生活圈,也渐渐远离了人们的餐桌。这是人们生活水平提高的一种标志。
02 黍记得我们在中学课本上,学过一篇五律诗《过故人庄》,里面就有关于“黍”和“麻”的内容:
故人具鸡黍 邀我至田家。绿树村边合,青山郭外斜。
开轩面场圃,把酒话桑麻。待到重阳日,还来就菊花。
诗文中的“具鸡黍”的“黍”,便是五谷中的“黍”。它在成熟后的米粒是淡黄色,去皮可以做粥或者主食。在生活中常被称为“黄米”,煮熟后有一定的黏性,据说,其煮成的米粥,对肠胃有一定的保养作用。
而“话桑麻”的“麻”,便是古代北方地区大面积种植的农作物“麻”,这里就不多做阐述了。
03 稷我们在电视剧中,经常听到的一个词语便是“江山社稷”,这里的“社稷”,是“太社”和“太稷”的合称,社是土地神,稷是五谷神,两者是农业社会最重要的根基。
中国是农业大国,从古至今,一直将土地与谷物作为建国之本,作为安家之本。所以“社稷”又能跟“江山”连在一起使用,也能看出来,在中国人的传统观念里,这两者具有同等的地位。
在古代,皇城周围,都有社稷坛,早期的社稷坛,分为“社坛”和“稷坛”两座,直至后来,慢慢地变成一座。一般位于皇城的西南方向,背北向南。社东稷西,其面积五丈有余,高五尺有余。社稷坛用五色土建成。历代帝王都非常重视祭祀社稷。
“稷”在谷物的中,又常被称为“小米”,我们经常煮的小米粥,便是它了。在古代,也被称为“黄粱”。是古代经常食用的主食之一。有个成语叫做“黄粱一梦”,便是关于“稷”这种谷物的记载。
黄粱一梦,终会醒来,而那个做梦的书生,在梦中梦见金榜题名时,洞房花烛夜,一场富贵梦醒来之后,面前的小米粥却还没有凉,真是大梦如浮云,生活还需努力呀。
04 麦五谷中的“麦”,指的是小麦,如果大麦会加上一个“大”字,现在大麦我们也经常看到,只是生活中无人在意,一般都是用于酿酒——“啤酒”中的原料就来源于大麦。而小麦就是我们北方地区常吃的“白面馒头”,在旧社会能吃到白面馒头那可是极好的生活了。现在北方地区,馒头或者面条依然是三餐中的主食,而这些都是由小麦收获后,加工成的面粉做成的。
05 菽“菽”,读音[shū],篆文写作“尗”,指的是像豆类生长的样子。“菽”指的是豆类作物的总称。
一代伟人毛泽东曾写过一篇七律《到韶山》,其中就有关于“菽”的记载:
别梦依稀咒逝川,故园三十二年前。红旗卷起农奴戟,黑手高悬霸主鞭。
为有牺牲多壮志,敢教日月换新天。喜看稻菽千重浪,遍地英雄下夕烟。
诗中的“稻菽”指的便是五谷,也泛指人们生活起居所需的各种农作物。
喜看稻菽千重浪,遍地英雄下夕烟。说的便是庄稼即将收获,秋风中麦子稻谷犹如千重浪一般,长势喜人。而下田归来的农民们,看到庄稼马上就要喜获丰收,心情是激动欢喜的,即便是为此辛劳了一整年,也是值得的。
而如今,随着生活水平的提高,五谷丰登的期盼也逐渐美梦成真了。所以如今说的“五谷”,更广义的泛指各种农作物。在此,预祝看文章的小伙伴,年年五谷丰登,月月勇攀高峰。
5. 身披日月勤耕种?
汉子诗人对上联*
◤◤心栽千秋驮天地◥◥
悟空问答出下联:
◤◤身披日月勤耕种◥◥
6. 唐诗锄禾能不能改成宋词呢?
唐诗当然可以改成词。古来很多名家都干过这种事儿,但问题是不是什么诗都能改成词------这涉及到了辞色和文体的统一性。
比较有名的诗改词是苏轼改韩愈《听颖师弹琴》作《水调歌头·昵昵儿女语》:
韩愈《听颖师弹琴》原诗:
“昵昵儿女语,恩怨相尔汝。 划然变轩昂,勇士赴敌场。……颖乎尔诚能,无以冰炭置我肠!”
苏轼《水调歌头·昵昵儿女语》:
“昵昵儿女语,灯火夜微明。 恩怨尔汝来去,弹指泪和声。……烦子指间风雨,置我肠中冰炭,起坐不能平。 推手从归去,无泪与君倾。”
这里头有个故事,欧阳修问苏轼,“目下谁写听琴诗写的最好?”苏轼回答说是韩愈的《听颖师弹琴》,但欧阳修说韩愈这首诗并非听琴,而是听的琵琶,苏轼深以为然,而后,建安有弹琵琶的妹子跟苏轼要词,苏轼便“特取退之,稍加隐括,使就声律,以遗之云。”
这个故事基本上告诉我们诗改词非常重要的两个点:
1.诗本身的风格要奇丽
2.诗改词要“使就声律”
词因“按谱填”的特性,所以音乐性极强。而音乐也不是一个调调,古代诸宫调各有特色。
(图中为曲调,并非词调,但也能窥知宋调一二)
因此呢,后人改前人诗为词,大多都得符合原诗的旨意,然后选一个情感、句法都比较贴合的调子然后才能改之。
那么问题来了,有些诗是不大好改成词的,就比如题注这首《锄禾》,为什么?词无非一个“雅”一个“奇”,而《锄禾》这首诗质朴直接,其实并不适用在词上。而且《锄禾》诗的好处,就是从平淡、精炼中见深刻,改作词,字数增加了,主题又不能再深刻,岂不是画蛇添足?
不信的话,改成《调笑令》一眼就看出来:
《悯农》
锄禾日当午,汗滴禾下土,谁知盘中餐,粒粒皆幸苦。
《调笑令》
留顾,正当午。
空悯农人芸业处。
短衫锄汗挥如雨,滴滴从禾下土。
谁知盘上餐不易,粒粒原来幸苦。
如此对比,自然作绝句更为精警。
感谢阅读,欢迎关注。
7. 你是如何过春节的呢?
过春节肯定是回家跟家人一起团圆吃团年饭啊!
春节,即农历新年,是一年之岁首、传统意义上的岁节。俗称新春、新年、新岁、岁旦、新禧、年禧、大年等,口头上又称度岁、庆岁、过年、过大年。
在古代民间,人们从年末的廿三或廿四的祭灶便开始“忙年”了,新年到正月十九日才结束。在现代,人们把春节定于农历正月初一,但一般至少要到正月十五新年才算结束。
春节历史悠久,由上古时代岁首祈年祭祀演变而来。万物本乎天、人本乎祖,祈年祭祀、敬天法祖,报本反始也。春节的起源蕴含着深邃的文化内涵,在传承发展中承载了丰厚的历史文化底蕴。
春节是个欢乐祥和、亲朋好友欢聚的节日,是人们增深感情的纽带。节日交流问候传递着亲朋乡里之间的亲情伦理,它是维系春节得以持存发展的重要要义。不管你身处何方,到了春节的时候,你一定会想到要回家。哪怕万水千山;哪怕山高路远;哪怕天寒地冻;哪怕大雪纷飞;哪怕一票难求;哪怕路途艰难……一切的困难都不是困难。为了回家不惜一切代价!这就是中国人。深深植根在骨子里的恋家情结、团圆情节!
团圆——这是中国自古以来的传统。一个家庭要团圆。一个国家也要团圆。试想,如果每一个家庭都互敬互爱、和和美美、其乐融融;那我们的国家不是就非常团结非常和谐非常幸福了吗?
所以我们国家面对外族入侵的时候总是能够不屈不挠艰苦抗战,最后打败侵略者取得胜利。这也是我们“团圆”情节的一个体现。任何人都休想分裂我们伟大的祖国!
中华文明最讲究包容、和谐、团圆、和平。这就是团圆的意义。
本站涵盖的内容、图片、视频等数据系网络收集,部分未能与原作者取得联系。若涉及版权问题,请联系我们删除!联系邮箱:ynstorm@foxmail.com 谢谢支持!
1. 日月禾,为什么现在农村田野里野生鳖龟越来越少?
野生甲鱼和乌龟的习性都是喜静,怕污,一般会出现在人迹罕至的荒野里,在人多比较闹的地方它是不会出现的,野生甲鱼和乌龟警觉性都非常高,稍有动静立马逃脱或者躲了起来。
题主提到现在农村田野里野生甲鱼和乌龟越来越少?都跑哪儿去了,这个问题有待商榷,一般情况下野生甲鱼或者乌龟很少会出现在田野里,因为田野时不时有人劳作,动静也很大,甲鱼出现在田野是不怎么科学的,也不合常规,充其量田野不远处的沟渠里有还差不多。野生甲鱼和野生乌龟最常见的食物就是鱼虾,螺丝蚌壳等,这些在田野里是很少见的,周边沟渠里有还差不多。
小时候的沟渠里一年四季都会有水,里面水草鱼虾比较多,经常在上学的路上或者夏天逮青蛙的时候会遇到甲鱼,更多的是它在水面换气浮头,看见人立马就沉入水底,我们也没有捕捉野生甲鱼的习惯,更多的是怕咬,听老人经常说甲鱼咬着了就不会松口,只有天上打雷它才会松开,所以小时候我们更怕的是甲鱼和蛇,也没见哪家会去捕捉野生甲鱼,偶尔大人夏天晚上在路上捡到,也只会拿回家看看,第二天都会丢到水里放生了,,也没听到哪家吃过甲鱼,在那个物质贫乏的年代,河沟里到处是鱼人们都懒得去抓何况甲鱼乌龟,这是我以前一直不得理解的事情。
记得那是上小学期间,打霜了,我和几个小伙伴一早去学校,我们男孩比较皮,经常绕路走,走小路,越稻田那是常事,那天走在田埂上,有一堆稻草拦住了我们,几个伙伴都是不约而同的提出烧了算了(那个时候经常做这样事)一早又打霜了,稻草是都是白冰,我们开始翻里面的干草准备点火,抱了几下,发现里面有几只乌龟躲在里面,可能是天冷了它在冬眠吧?我们几个一人分了一只,记得应该有一斤多一只,看到有乌龟,我们几个烧稻草的兴趣倒是没了,把乌龟放进书包,带到学校去玩,晚上又带回了家,爸爸妈妈看到了在商量能不能卖钱呢?因为第二天妈妈要去县城街上买什么东西忘记了,我开始还舍不得,不肯,因为难得有一个玩物,不像现在的小孩什么玩具都有。妈妈哄我,说给我带街上的油条回来吃。我才答应给妈妈。那个年代真不怕大家笑话,我们生活在农村,县里没有任何亲戚,十一二岁还真没去过县城上过街,虽然县城离我老家只有十几公里。更没吃过县城里的小吃,有次刚上学那会,爸爸去了一趟县城给我和哥哥们带来几根油条,虽然冷了,我就觉得太好吃了,觉得这是天下最好的美味,非常羡慕有县城亲戚的人,就觉得去县里就有非常多好吃的东西。第二天妈妈回来了给我带了油条,听妈妈说卖了两块钱,那是我第一次体会到野生乌龟可以换到美味的油条 没承想几十年后我还真以野生甲鱼和乌龟为生了。
现如今农村田野里野生甲鱼乌龟平常人是再难得一见了,也许是改革开放后,野生甲鱼乌龟可以换到钱,农村又没什么收入,可能专门捕捉的人多了,一般沟渠里现在是没有了,我们这边几条主沟里还是经常看到放地笼的捕捉到野生甲鱼,至于乌龟,那是少之又少了,偶尔听到谁谁放地笼捞到一只小的,更不说大的了。疯狂的捕捉,加上水质的污染,可能这些大自然的精灵去了大河,大湖里了,我常年收购野生甲鱼乌龟,基本来源也只会是大河里,洞庭湖里和哑河及通大河的主沟渠里,其他小的地方倒是很少听到,也没遇到过。
好在现在政府非常重视生态平衡及生态环境,很多以前没再见到的野生动植物又慢慢看的到了,相信不久的以后会在田野里再见到野生甲鱼乌龟的!
谢谢
2. 你知道五六十年代农村的四大苦力活是什么吗?
五六十年代农村四大苦力活,非割麦子,插稻秧,锄草荒,推小车末数。我是五零后老农民,六七十年代就参加生产队里的劳动,知道社员劳动的辛苦。
俗话说:男人怕割麦子,女人怕生孩子。从前农村收割麦子,都是用镰刀手工收割。割麦子的时候,要半下着腰,右手握住镰刀,先轻构起麦子,左手很快揽住麦子,右手再很快把镰刀放到麦子的根部割下来。这样反复操作,麦子还不能撒到地上,还要随时把割下来的麦苗捆起来。那个时期的麦子长得不是很好,一个男劳动力,一天就能割一亩左右的麦子。干农活,半下着腰是最累的农活,龟的腰疼,撑的腿疼,挥舞的胳膊疼,一天下来,累得腰酸背痛胳膊腿打颤,傍晚收工回家,喝上二两小酒(那个时候也没有很多的酒喝),倒在床上,不用拍哒,一觉睡到天大亮。
栽稻插秧,是大姑娘小媳妇最累的农活,男青年也有栽稻的,毕景占少数。在弄好的水田里栽稻,先量好杆子扯上线绳,必须卷着裤腿,大下着腰。右手握住一把稻秧,大拇指和中指很快地推出一小撮稻秧,左手的大拇指二拇指很快地捏住稻秧,并且用及快的速度把稻秧摒入二拇指和中指之间插入水中的泥里。一趟栽六个垄,两只脚在稻垄之间向后退。栽的稻苗趟子要直,不能歪歪扭扭,行距株距都要相等。一般情况一个人一天能栽六七分地,快手能栽一亩地左右。栽稻也是很累的农活,一根线绳长六七十米,栽完一趟稻秧,就累的腰酸背痛。在地头歇一会马上又栽下一趟。栽一天的稻秧,也是累的腰疼腿疼手指头疼。晚上吃完了饭,一觉睡到天亮。
锄地消灭草荒,也是一个最累的农活。从前没有除草剂,消灭草荒都是人工用锄头锄草。六七月份,正是杂草生长旺季,也是天气最热的季节,越是太阳火辣辣地晒的人皮肉疼,越要趁着太阳好能很快晒死杂草,也是为了赶时间尽快干完农活,抓紧时间锄草。男人穿的半截裤叉,两根筋的背心衫,肩膀上搭着一条毛巾,铲一两锄地,擦一把脸,真的是汗水淌到脚脖子上。女人穿着长裤短袖小衫,肩膀上搭着一条毛巾,不但汗流满面,脊背上小衫都向下滴汗水。每个人锄四个垄,右腿迈开时,同时发起锄头,锄头要铲进土里,把杂草连同草根铲掉。锄头向后拉,拉到脚前时,再迈开左腿,发起锄头,这样反复操作,一天一个人能锄半亩多地。这个时间如果不是及时把杂草消灭干净,等到连阴雨天气来临,就没有办法锄地了,杂草长起来,农作物就很难有好的收成。
再一个最苦力的农活就是推小推车。小推车是由一个轮子,一个车架子和两只长筐一条车攀组成。从前是木头轱辘,推起来很笨重,吱吱响,叫小鸿车。解放后改为胶皮内袋充气式车轱辘,改进后的小推车灵活省力轻快,载重量也增加了。推小推车是一项技术活,不会推的人空车子也掌握不住,一推就歪。推小推车要两只手紧握车把,两只胳膊掌握平衡,双肩攀住车攀,肩膀和两只胳膊同时用力,驱动车子向前行驶,必须步步用力,一步不使劲它一步也不向前走。用小推车推粪土,两只长筐能装四五百斤,推煤炭能装七八百斤,一个人推着向前走,走的速度比单身行人还快,推着货物一天能走七八十里路。推小车都是青壮年人干的活,在生产队里推粪,推一天的小车,累的腿疼腰酸肩膀子痛,是一项最累最苦的农活。
3. 里面几个意思?
成语“落叶归根”,它的本意是树上飘落下的枯叶,又掉落回在树木的根部。这个成语比喻每一个事物有它一定的归宿,这里指的是飘落他乡的人,最终要回到自己的故乡。
“落叶归根”成语出自《景德传灯录》卷五:“叶落归根,来时无口。”
明·王世桢《鸣凤记》:“落叶归根,丰城剑回”。
《道德经》里面提到说“夫物芸芸,各复归其根”。
叶落归根,经常用在海外的中华儿女,他们常用“叶落归根”来表示思念故土之情。
这就是自然法则,万物的生长都遵循这个规律。每千事物都有产生、生长、灭亡的过程,老的旧的事的灭亡必定有新的事物来取代它。
树木也一样,一叶一季一枯荣,落叶归根象征着生命的又一个轮回的开始,它枯萎时有点悲伤,回到树根,又为树的生长提供营养,当它又出新叶时,它又很美。
叶落归根,在诗人和文学家有些诗人或是文学家眼里,又是那么让人会有很多联想,他们会把人世间的情感与落叶联系起来。讲述了多少悲欢离合的故事。
图片来自网络
4. 五谷丰登中的五谷指什么?
“五谷丰登”出自《六韬·龙韬·立将》:是故风雨时节,五谷丰登,社稷安宁。是一个很常用的祝福成语,意思是粮食有好的收成,人们有美好的希望。在《汉语大词典》里有着很清晰的解释,也称作为“五谷丰熟”,也泛指各种农作物丰收。
严格意义来说,五谷在古代,不止于一个说法。一般在南方来讲指的是:稻、黍、稷、麦、菽;在北方,由于地理位置的原因,稻子没有大范围种植,所以把稻改成了麻。
“五谷丰登、六畜兴旺”,寓意着追求人们期盼美好生活的希望,如果连“五谷”都分不清楚,自然会被人说成是“四体不勤,五谷不分”的。下面我们就将五谷的种类,给大家解析一下吧。
“谷”原指的是带壳的粮食作物,“谷”字的读音,都是由“壳”的读音演变而来的。南方的说法中五谷指的是稻、黍、稷、麦、菽;北方中五谷主要是指:麻、黍、稷、麦、菽。在古代,文化中心在黄河流域附近,而北方种稻有所限制,不易生长,所以在“五谷”中,最初是不含“稻”的。
01 稻或麻“稻”多指的是米,是现代人们生活中不可或缺的碳水化合物,也是我们一日三餐的主食。“麻”多见于北方地区,因为其应用的范围逐渐被取代,所以现在已经比较少见了。这种麻,指的是麻子,它有点像芝麻,也可以食用和榨油,还具有一定的药用价值,我们常说的“麻绳”、“麻子脸”,便是这种植物的衍生词。
在古代,因为生产力有限,科技水平也不发达,麻子因为易于生长和管理,是人们的日常所需,而现代食物来源丰富,麻子这种吃起来有点不太被人接受的味道逐渐就淡出了日常的生活圈,也渐渐远离了人们的餐桌。这是人们生活水平提高的一种标志。
02 黍记得我们在中学课本上,学过一篇五律诗《过故人庄》,里面就有关于“黍”和“麻”的内容:
故人具鸡黍 邀我至田家。绿树村边合,青山郭外斜。
开轩面场圃,把酒话桑麻。待到重阳日,还来就菊花。
诗文中的“具鸡黍”的“黍”,便是五谷中的“黍”。它在成熟后的米粒是淡黄色,去皮可以做粥或者主食。在生活中常被称为“黄米”,煮熟后有一定的黏性,据说,其煮成的米粥,对肠胃有一定的保养作用。
而“话桑麻”的“麻”,便是古代北方地区大面积种植的农作物“麻”,这里就不多做阐述了。
03 稷我们在电视剧中,经常听到的一个词语便是“江山社稷”,这里的“社稷”,是“太社”和“太稷”的合称,社是土地神,稷是五谷神,两者是农业社会最重要的根基。
中国是农业大国,从古至今,一直将土地与谷物作为建国之本,作为安家之本。所以“社稷”又能跟“江山”连在一起使用,也能看出来,在中国人的传统观念里,这两者具有同等的地位。
在古代,皇城周围,都有社稷坛,早期的社稷坛,分为“社坛”和“稷坛”两座,直至后来,慢慢地变成一座。一般位于皇城的西南方向,背北向南。社东稷西,其面积五丈有余,高五尺有余。社稷坛用五色土建成。历代帝王都非常重视祭祀社稷。
“稷”在谷物的中,又常被称为“小米”,我们经常煮的小米粥,便是它了。在古代,也被称为“黄粱”。是古代经常食用的主食之一。有个成语叫做“黄粱一梦”,便是关于“稷”这种谷物的记载。
黄粱一梦,终会醒来,而那个做梦的书生,在梦中梦见金榜题名时,洞房花烛夜,一场富贵梦醒来之后,面前的小米粥却还没有凉,真是大梦如浮云,生活还需努力呀。
04 麦五谷中的“麦”,指的是小麦,如果大麦会加上一个“大”字,现在大麦我们也经常看到,只是生活中无人在意,一般都是用于酿酒——“啤酒”中的原料就来源于大麦。而小麦就是我们北方地区常吃的“白面馒头”,在旧社会能吃到白面馒头那可是极好的生活了。现在北方地区,馒头或者面条依然是三餐中的主食,而这些都是由小麦收获后,加工成的面粉做成的。
05 菽“菽”,读音[shū],篆文写作“尗”,指的是像豆类生长的样子。“菽”指的是豆类作物的总称。
一代伟人毛泽东曾写过一篇七律《到韶山》,其中就有关于“菽”的记载:
别梦依稀咒逝川,故园三十二年前。红旗卷起农奴戟,黑手高悬霸主鞭。
为有牺牲多壮志,敢教日月换新天。喜看稻菽千重浪,遍地英雄下夕烟。
诗中的“稻菽”指的便是五谷,也泛指人们生活起居所需的各种农作物。
喜看稻菽千重浪,遍地英雄下夕烟。说的便是庄稼即将收获,秋风中麦子稻谷犹如千重浪一般,长势喜人。而下田归来的农民们,看到庄稼马上就要喜获丰收,心情是激动欢喜的,即便是为此辛劳了一整年,也是值得的。
而如今,随着生活水平的提高,五谷丰登的期盼也逐渐美梦成真了。所以如今说的“五谷”,更广义的泛指各种农作物。在此,预祝看文章的小伙伴,年年五谷丰登,月月勇攀高峰。
5. 身披日月勤耕种?
汉子诗人对上联*
◤◤心栽千秋驮天地◥◥
悟空问答出下联:
◤◤身披日月勤耕种◥◥
6. 唐诗锄禾能不能改成宋词呢?
唐诗当然可以改成词。古来很多名家都干过这种事儿,但问题是不是什么诗都能改成词------这涉及到了辞色和文体的统一性。
比较有名的诗改词是苏轼改韩愈《听颖师弹琴》作《水调歌头·昵昵儿女语》:
韩愈《听颖师弹琴》原诗:
“昵昵儿女语,恩怨相尔汝。 划然变轩昂,勇士赴敌场。……颖乎尔诚能,无以冰炭置我肠!”
苏轼《水调歌头·昵昵儿女语》:
“昵昵儿女语,灯火夜微明。 恩怨尔汝来去,弹指泪和声。……烦子指间风雨,置我肠中冰炭,起坐不能平。 推手从归去,无泪与君倾。”
这里头有个故事,欧阳修问苏轼,“目下谁写听琴诗写的最好?”苏轼回答说是韩愈的《听颖师弹琴》,但欧阳修说韩愈这首诗并非听琴,而是听的琵琶,苏轼深以为然,而后,建安有弹琵琶的妹子跟苏轼要词,苏轼便“特取退之,稍加隐括,使就声律,以遗之云。”
这个故事基本上告诉我们诗改词非常重要的两个点:
1.诗本身的风格要奇丽
2.诗改词要“使就声律”
词因“按谱填”的特性,所以音乐性极强。而音乐也不是一个调调,古代诸宫调各有特色。
(图中为曲调,并非词调,但也能窥知宋调一二)
因此呢,后人改前人诗为词,大多都得符合原诗的旨意,然后选一个情感、句法都比较贴合的调子然后才能改之。
那么问题来了,有些诗是不大好改成词的,就比如题注这首《锄禾》,为什么?词无非一个“雅”一个“奇”,而《锄禾》这首诗质朴直接,其实并不适用在词上。而且《锄禾》诗的好处,就是从平淡、精炼中见深刻,改作词,字数增加了,主题又不能再深刻,岂不是画蛇添足?
不信的话,改成《调笑令》一眼就看出来:
《悯农》
锄禾日当午,汗滴禾下土,谁知盘中餐,粒粒皆幸苦。
《调笑令》
留顾,正当午。
空悯农人芸业处。
短衫锄汗挥如雨,滴滴从禾下土。
谁知盘上餐不易,粒粒原来幸苦。
如此对比,自然作绝句更为精警。
感谢阅读,欢迎关注。
7. 你是如何过春节的呢?
过春节肯定是回家跟家人一起团圆吃团年饭啊!
春节,即农历新年,是一年之岁首、传统意义上的岁节。俗称新春、新年、新岁、岁旦、新禧、年禧、大年等,口头上又称度岁、庆岁、过年、过大年。
在古代民间,人们从年末的廿三或廿四的祭灶便开始“忙年”了,新年到正月十九日才结束。在现代,人们把春节定于农历正月初一,但一般至少要到正月十五新年才算结束。
春节历史悠久,由上古时代岁首祈年祭祀演变而来。万物本乎天、人本乎祖,祈年祭祀、敬天法祖,报本反始也。春节的起源蕴含着深邃的文化内涵,在传承发展中承载了丰厚的历史文化底蕴。
春节是个欢乐祥和、亲朋好友欢聚的节日,是人们增深感情的纽带。节日交流问候传递着亲朋乡里之间的亲情伦理,它是维系春节得以持存发展的重要要义。不管你身处何方,到了春节的时候,你一定会想到要回家。哪怕万水千山;哪怕山高路远;哪怕天寒地冻;哪怕大雪纷飞;哪怕一票难求;哪怕路途艰难……一切的困难都不是困难。为了回家不惜一切代价!这就是中国人。深深植根在骨子里的恋家情结、团圆情节!
团圆——这是中国自古以来的传统。一个家庭要团圆。一个国家也要团圆。试想,如果每一个家庭都互敬互爱、和和美美、其乐融融;那我们的国家不是就非常团结非常和谐非常幸福了吗?
所以我们国家面对外族入侵的时候总是能够不屈不挠艰苦抗战,最后打败侵略者取得胜利。这也是我们“团圆”情节的一个体现。任何人都休想分裂我们伟大的祖国!
中华文明最讲究包容、和谐、团圆、和平。这就是团圆的意义。
本站涵盖的内容、图片、视频等数据系网络收集,部分未能与原作者取得联系。若涉及版权问题,请联系我们删除!联系邮箱:ynstorm@foxmail.com 谢谢支持!